安徽阜阳地区东岳大帝信仰
每年农历三月二十八这一天，阜阳有很多地方逢会，为何会是这一天？这就要从东岳大帝和东岳庙说起了。
东岳指泰山，位居东方，五岳之首。我国民间素有信仰鬼神之传统，由此泰山神被赋予主生、主死的重要职能。汉代史料就有“死属太山”、“中国太死者魂神归岱山”、“泰山神主召太魂”等说法。
秦汉以来，泰山神的影响不断扩大，地位不断提高，身份也从原来的普通山神晋升为东岳大帝，当然这和历代统治者的泰山封禅是分不开的。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”可见统治者封禅的本质目的是为神化自己的统治，带有君权神授的意味，以达到巩固统治的目的。自唐朝开始，泰山神地位不断提高：唐开元十三年（725年）为“天齐王”、宋真宗大中祥符元年（1007年）为“东岳天齐仁圣王”、元代为“天齐大生仁圣帝”。这样一来，泰山神就逐渐演变为东岳大帝了，祭祀它的地方也就是在东岳庙。过去民间也认为东岳大帝的职能和阎罗王有融合的地方，掌管着民间十八层地狱七十二司。因此，东岳大帝是我国民间信仰的一种，即是对鬼神的信仰。
东岳大帝最初只是在泰山受人祭拜，由于历代帝王推崇，全国各地也逐渐礼遇东岳大帝，或建东岳庙，或者天齐庙，有的二者都有。旧时的阜阳，东岳庙也是很多的。
阜阳东岳庙不仅数量多，而且庙宇也很辉煌，主要有以下三类。
一是东岳庙，主要分布在以下几个地方：
临泉东岳庙，该庙建于清朝道光年间，位于沈丘城北亓渡口南岸，规模宏大，占地15亩，前后三层院，坐北朝南，仅大门就有3间，砖瓦结构，四扇枣红漆大门。第一层院分为东西两部分，东面是泥塑包公像，西面是泥塑岳飞像。第二层院是钟楼，第三层院才是东岳庙的正殿，中间端坐着东岳大帝坐像，供人祭拜。坐像两侧站有童男童女，像前放着香炉案、铁罄、签筒等东西，塑像上方悬有“天官赐福”金字雕刻的大匾。正殿还有一副对联：“岳振东方近挹明皇迎紫气，位维木德恒舒春暖泽群生。”
阜南县东岳庙，该庙的建立时间应该不晚于清朝初年，因为该庙内有一块清朝初年立的石碑。规模宏大，二进三间，大殿内有12根高大的圆柱，东岳大帝端坐于正殿中央，四大天王位列两侧。
界首东岳庙，位于今界首镇新华办事处城关第一小学院内，建于宋，元朝时被毁，明朝时又重新建立，清朝光绪年间再次重修。庙内祭祀的是天齐王（也就是东岳大帝），所以该庙也叫天齐庙。
颍上县的东岳庙数量比较多，主要有位于旧在城西街东华观内的东岳庙、叶井字的东岳庙、叶岗子的东岳庙、县三十里铺东首的东岳庙、八里垛河南的东岳、润河集的东岳庙、南照集的东岳庙、润河湾胡家俊店东的东岳庙、老庙集的东岳庙和留陵集的东岳庙，等等。
阜阳东岳庙，位于阜阳城东1公里处，庙址在今阜阳市电业局南边。大殿正中央是东岳大帝黄飞虎神像，大殿两旁还有十殿阎王。
二是天齐庙，由于东岳大帝曾被封为天齐王，所以它的庙宇也被称为天齐庙。从现有的资料看，天齐庙在阜阳的数量不多，仅有界首的天齐庙。它座落在界首至公街西首路北，是一个综合性的大庙宇，不仅供奉东岳天齐大帝，还供奉十殿阎君，娘娘殿、岳飞。此庙在1930年打神办学时被拆，改建为学校。
三是虽名称不是东岳庙或者天齐庙但供奉神却为东岳大帝的庙宇。这类庙宇数量最众多，但多为一些家族的私庙，如颍上县的小曹家庙、大曹家庙、李家庙、宋家庙等等。
从上述可知，东岳庙在阜阳是十分盛行的，并且以东岳庙为中心，形成了规模宏大的祭祀、商品交流活动，也就是东岳庙会。相传每年农历三月二十八日为东岳大帝的诞辰，所以在每年的这天阜阳各地都举行规模宏大的东岳庙会。例如，临泉在这一天就有八个地方举行庙会。王树九在《临泉城的几个庙会》中描述临泉东岳庙会的盛况：“每年三月二十八日逢会，均搭台唱大戏5至7天，到会人达2万人次。逢会时有农贸市场出售各种农具、门窗、衣柜、桌椅、布匹等。前来烧香许愿者拥挤不堪，人挤人，肩并肩。”阜南有中岗、柳沟、于集、庙湾、张寨庙会。阜阳东岳庙会也是热闹异常，据《安徽文史资料全书·阜阳卷》记载：“到了正会的日子，大街小巷更是万头攒动，倾城拥塞，如若挤到人群里，会叫你进退两难，举步维艰。”
当然阜阳的东岳庙会并不都是农历三月二十八这一天，有的在农历三月初三，如颍上县三十里铺东首东岳庙以夏历三月三日为会期；还有的在农历正月初七，以夏历正月七日为会期，如颍上县的留陵集东岳庙就以“以夏历正月七日为会期。”
东岳庙会上最主要是的活动是东岳大帝出巡。出巡时，人们抬着东岳大帝的神像，前有锣鼓开道，神牌引路，后面则是男女老少捧香跪拜。当然更主要的是城乡男女的烧香跪拜，祈求东岳大帝的保佑。
东岳庙会不仅是民间祭祀求平安的日子，也是民间文化表演娱乐日和物质交流会。每到会期，各地商贾云集，百戏竞技，游人观之欣喜若狂。据《阜南县志》记载：“会上有搭台演唱的大戏，有狮子、红灯、花挑子、旱船、高跷、肘哥、抬哥、唢呐、饶拔、刀山、马戏等各种民间玩艺，纵情歌舞。加上农村土特产品、日用百货，相互交流；江湖艺人，争相献艺；小摊小贩叫卖招来，人声鼎沸，盛况非常。”这种庙会不仅满足了群众对精神生活的需要，也增强了群众的区域认同，实现了商品交流、促进了经济发展。
新中国成立之后阜阳的东岳庙会曾一度消失，近年来在部分地区又开始热闹起来了。但是与过去不同的是，庙会的宗教色彩几乎看不到了，文化娱乐和物质交流成为它的主要要内容，给广大群众带来了不少便利。
随着传统文化的兴盛，希望有一天信仰重新放光
